千里马常有而伯乐不常有 庄子带你打假（千里马常有而伯乐不常有）

来源丨喜马拉雅FM昱枫格文化传媒中心的精品课《王蒙讲孔孟老庄》

编辑丨李从容

庄子有时候很愿意发表一些奇谈怪论，原因我们可以设想，在春秋战国天下纷扰，诸子百家竞相争鸣那样一个时代，各种的声音就像兜售自己货物的农贸市场一样，都在那喊叫着想把自己的理论发表出来，尤其是希望能取得各个邦国的君王和他们的卿相的主意，得到欢迎，能够实现自我，能够有所发挥，光宗耀祖做一番事业。

可是各种见解太多了，你如果说的平平常常平淡无味，根本就没人听，所以他动不动一上来就来点绝的，来点吓唬人的。但是庄子的怪论是什么，我今天要讲的是他对伯乐的批评，他对伯乐的攻击。

顺应自然者生存

在关于《马蹄》这么一章里边，他一上来就说，马的蹄子可以踏霜践雪，它可以走在冰霜上，走在雪上，它一点也不怕凉，它的毛可以御风寒，它的毛不怕刮冷风，不怕温度下降，不需要穿大衣，它吃草喝水，它跑起来这个蹄子能够扬起来，跑得非常之快，这是马真正的性情。他说，比如说对于马来说就不需要给它修宾馆，不需要星级的宾馆来招待这个马。

他在另外一个地方还有一个更损的说法，说有一只大的海鸟飞到沿海的一个诸侯国家的宗庙里边去了。当地的君王就非常的兴奋，说你看鸟飞到这儿来了，这是神鸟，是我们的贵宾，是上天派来的。因此就告诉大家，我们对它要按最高级的贵宾的待遇，要奏乐，有乐队奏迎宾曲，还要给它弄好吃的，按最高的级别准备食品食物酒水饮料，还要有各种的仪式，向这个鸟致敬，说不定还要点蜡烧香，乌烟瘴气。最后折腾的把鸟给折腾死了。

他这是说你对待一个动物，对待一个对象，你得按它的性格，按它的天性，按它的需要来招待它，来对待它，你不能按你自己的性格，按你自己的需要，按你自己的成见来服务于它，最后不是服务，是它整死了，他认为伯乐就是这样的人。

强加于马必死无疑

他说本来这马自个这么活着挺好，出来个伯乐，伯乐说我最懂得马了，我最能管你马了，我最会使用马了，还要剃它身上的毛，还要刻字，在这马上还要刻上字，还要烙字，还要用什么烙铁在哪些地方烙一下。

“连之以羁馽，编之以皂栈，马之死者十二三矣”，你用绳把这跟那给连上，这些东西再上上木头棍，上上绳子，这马已经让他收拾得死掉了20%-30%了。然后还“饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之”，说这样的话还不算完，有时候让这马饥饿一下，因为他认为那个时间不应该给它喂食，有时候会让它渴一下，有时候要让它奔跑，甚至于还要抽一鞭，有时候又要要求它整齐。他三整两整“马之死者已过半矣”，这伯乐一出来一收拾这马，一培养千里马，把这个野马整的死了一半。

当然了，是不是伯乐识别马以后，在训练马的时候又把马整死的时候，这个历史上没有记录。但是他说的这种情况多少有一点。那么他这里说的意思很简单了，伯乐他是按人的需要来培训这个马的，他不是按马的需要来培训马的，所以庄子他就抓着了这个空子，他攻击一下伯乐，你要站在野马的立场上，也许伯乐的做法有可以探讨的地方。

你要是站在人类的需要的这个立场上，那么伯乐的这些对马来说也不一定全都是坏事。一些马从野马培训为家畜了，它的生活也更稳定了，也更能发挥作用了，这是另一面。

但是庄子的这个想法是非常奇妙的，底下他又说到，说古代的“至德之世”，就是最美好的世界，最有德行，最讲道德的世界，那时候人和鸟兽是不分的。你需要的时候，你牵上一只猴，牵上一只动物，就可以跟你一块去玩。

你有兴趣的时候，你还可以跑到一个大鸟窝那旁边，过去跟鸟说话去，可以去看那些鸟，鸟也不躲你，人和动物高度的和谐。庄子对人生的各种的方式，各种的情态，算体会的够深了。

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